臺灣地方風俗網站-北港藝閣

簡介

　　什麼叫「藝陣」？民俗藝陣包含「藝閣」與「陣頭」兩大類，藝閣是一種搭設人物、佈景的藝術戲閣，係「詩意藝閣」的簡稱，也叫「詩藝閣」，有「裝台閣」和「蜈蚣陣」之分，「裝台閣」是指小型藝閣，在一方戲閣上以真人或模特兒充居其間，可一閣獨立，亦可數閣串連，裝飾內容是根據詩詞、神話、民間故事情節，將故事中的人物、場景裝置於平閣或車上，由於傳統神明遶境是採用步行的，所以早期的藝閣，都是人力肩扛，「學甲香」的蜈蚣陣、鹿港的「竹閣番」(七番弄)都尚有這種遺風；後來改置於牛車上，由牛拉動，亦有採用三輪車的，今天台南市的神明遶境行列中，仍保留的很好；馬達三輪車、鐵牛車出現後，它變成為藝閣的主動力，更發展到採用小貨車、卡車的，不過還是以「離仔甲」和小貨車為多，至今大都演變成為電動燈車，是今天所見的藝閣形式。

　　藝閣於清朝時期從中國傳入台灣，日治時期曾興盛一時，日據時代的藝閣華麗璀璨，據台灣省文獻宿耆王施琅的《艋舺歲時記》指出，民國十二年四月，當時還是日本皇太子的裕仁遊台時，四月二十六日台北市各界在日本當局的威脅強迫下，曾以古時迎神的陣頭藝閣夜行到他的旅邸供他觀賞。那一天參加演出的藝閣劇團高達五十幾隊，而且每個隊伍表演的戲碼不盡相同，可見當年藝閣的盛況。

　　像是北部大稻埕霞海城隍祭典、中部北港朝天宮媽祖聖誕等宗教盛事，由各庄頭集資或商家店號出錢裝閣的藝閣，常常多達數十陣。藝閣於日治末期與戰後受到戰爭影響，曾一度銷聲匿跡，隨著社會經濟發展，藝閣又再度活躍於熱鬧的廟會中。

　　依據台灣民間習俗，能被選上充當藝閣的孩童，一般父母都相信會給孩子帶來平安、健康和智慧，因而每年朝天宮媽祖廟徵選孩童，總會出現趨之若鶩、僧多粥少的局面。

　　現代化社會中的藝閣常常因為衛生條件不佳而被詬病，但許多人還是趨之若鶩。一格的做法，以前多作「活枝」，所謂「活枝」是指藝閣裝置架構活潑有變化，譬如主幹上坐一人，再由主幹延伸出副支，主幹那人左右各拉一人，並且配合假手及服飾掩飾枝幹結構，以便塑造各種造型。相反的，現在部分藝閣安排人物排排坐的方式，就是所謂的「死枝」。一座藝閣的製作，歷經訂定題目、圖案設計、打稿彩繪、模型塑造、剪黏裁縫以致電機燈光、控制啟動等過程，約需1至3個月時間。

　　台灣的傳統藝閣還是以南部為重心，這也造就了好些靠這行吃飯的「藝閣人家」，較有名氣的有三家：

邱東軒，東一藝術社，台南縣將軍鄉將富村將榮一百二十三號

吳宗展，森一藝術社，台南縣七股鄉大潭村大潭寮二十六號

梁銘哲，合成藝閣社，台南市西門路三段一百一十六號

大體上，一座藝閣由「定題」到完成，約需一至三個月的時間，必須歷經圖案設計、打稿彩繪、模型塑造、剪黏裁縫、電機燈光、控制啟動等過程，多由兩三位師傅各依所長同時進行，目前造價，一座約五十萬元上下。

由於民間相信藝閣本身有一種「厭氣」，小孩扮演藝閣的戲中人物，會得神佑，帶來平安、福氣，尤其健康不佳毛病多的小孩，這就是為什麼民間裝飾藝閣樂此不疲的主要原因，連帶的，此一現象也帶動了藝閣的發展；而小孩的化妝坐台，在增添廟會的熱鬧之餘，他們也藉此借佛遊春了。

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黃文博《台灣民俗田野手冊－現場參與卷》(1997/7/1 臺原出版社)

陳彥仲 ; 黃麗如《台灣的藝陣》(2003/11/1遠足文化)

黃金財《台灣鄉土之旅》(2000/11/25 時報文化)

黃文博《台灣藝陣傳奇：當鑼鼓響起》(1991/2/1 臺原出版社)